مقالات رئيس المجلس


معجم الاسماء العربية

قاموس عربي إنكليزي


كلمات القاموس: 88342
مرات الترجمة: 7440
اخر ترجمة: مرحبا

الكلمة: Culpably
معناها: بشكل يستحقّ اللّوم



الأهداف والنظام الداخلي لـ (مكتب الإدعاء العام الشعبي)



(موقع مرافئ)... ملف منوع عن يوم السلام العالمي

مرافىء: وجهات في النظر

 

ما الذي يقلقكم في الألحاد !
 

 
 

د.لاهاي عبد الحسين .. مع أنّ الإلحاد كظاهرة عامة وشاملة ومنظورة على نحو ملموس لا وجود لها واقعياً ومادياً وبالتالي علمياً في المجتمع العراقي وغيره من المجتمعات الإنسانية المعروفة في العالم وليس فقط العالم الإسلامي أو المسيحي واليهودي الا أنّها ينبغي ألا تقلق أحداً. فالمجتمعات الإنسانية على وجه العموم مجتمعات مؤمنة وليست ملحدة، ولكنّ الإيمان يأخذ لديها أشكالاً شتى. لا ينطبق هذا فقط على المجتمعات التي تعترف بالديانات السماوية الثلاث المعروفة، الإسلام والمسيحية واليهودية وإنّما ينطبق أيضاً على المجتمعات التي لا تتبع مثل هذه الديانات كما في الصين واليابان والهند حيث تنتشر البوذية والهندوسية والزرادتشية إلى جانب مجتمعات أصغر حجماً تدين بعشرات الديانات الأخرى وتعيش ضمن ثقافات فرعية كثيرة وتقيم في مجتمعات كبيرة حاضنة في القارتين الآسيوية والأفريقية، على وجه الخصوص. من جانب آخر، يعبر الإلحاد عن موقف فلسفي يمايز بين التسليم بمرجعيات عظمى مطلقة من ناحية والإعتراف بالدور المباشر والعملي للإنسان الفرد بإعتباره جوهراً أصيلاً بحد ذاته وأنّه يمتلك الإرادة والعقل ليتصرف ويتحمل المسؤولية تجاه تصرفاته وأفعاله، من ناحية أخرى. لعل من المفيد والعملي التوقف عند فكرة الإيمان بهدف فهم فكرة الإلحاد على نحو أفضل وفق منهج مقارنة النقيضين. فالإيمان أوسع بكثير من الدين لأنّه يعني أنْ تؤمن بمنظومة واسعة ومفتوحة من الأشياء يمثل الدين أحد مصادرها. قد يكون الإيمان علمياً أو سياسياً أو ميدانياً أو فكرياً وما إلى ذلك. الإيمان بالشيء يعني الإعتقاد به والإعتقاد كلمة عن الحقيقة تؤخذ كما لو أنّها صحيحة ومسلّم بها. يختلف الإيمان هنا عما يعنيه على صعيد القيم. فالقيم إعتقادات تقوم على حكمٍ من نوع ما. كأنْ يكون الشيء حسناً أو سيئاً. أما الإيمان ففكرة مختلفة تؤخذ كما لو أنّها الإجابة الملائمة والتي يمكن أنْ تكون قطعية ونهائية ومطلقة. الإلحاد عكس الإيمان لأنّه يعني ألا يؤمن الإنسان بشيء لا يستطيع أنْ يلمسه ويعرفه ويتحقق منه. وهذا ما تفعله كل المدارس والمؤسسات والجامعات الأكاديمية ومراكز البحث العلمي بل وحتى المرجعيات الدينية والشخصيات المهتمة بهذا الشأن على مستوى الممارسة اليومية لإدارة شؤون العباد. لا تشغل بالك بفكرة لا تستطيع التحقق منها بالدليل العلمي المحدد والملموس والخاضع للمقاييس الدقيقة لأنّ ما تفعله في هذه الحالة يعتبر ضرباً من ضروب التأمل الذي لا منفعة فيه. بل فكر بما تستطيع التحقق منه مادياً وعملياً. هذه هي النصيحة التي يتلقاها أي طالب علم مبتدئ في جامعة أو مؤسسة أكاديمية تحترم قواعد البحث العلمي المتعارف عليها وتسير وفقها. وعلى غرار ذات النهج نستطيع تصور النصيحة التي يسديها رجل الدين للمؤمنين المتطلعين إلى رسالته بأنْ يكونوا مثلاً صادقين وطيبين ومتسامحين ليس فقط مع أنفسهم وفي نواياهم وإنّما في تفاعلاتهم الجلية وغير المستترة مع الآخرين من النظراء والأقران والزبائن والأتباع. لقد إخترق العلم كل مجالات الحياة الاجتماعية وبضمنها الدينية على إتساعها وتعقيداتها اليوم ليصبح المجس والمعيار والا كيف لأحد أنْ يثبت حسن السيرة والسلوك اللازمين لقبوله عضواً في الحاضنة الاجتماعية خارج القدرة على إثبات ذلك وإظهاره!. مما يؤسف له أنْ لحق مفردة "الإلحاد" الكثير من التشويه وسوء الفهم رغم أنّها لا تختلف عن الدينية والعلمانية والعلمية والواقعية والمادية والدنيوية وحتى المدنية بشيء بإستثناء أنّها تتسم بنوع مكافئ ولكنّه مختلف من التفسير ليس غير. ولو توقفنا عند معناها المجرد من التصورات المسبقة والمعبأة على الضد منها لوجدنا أنّها لا تتطلب كل الضجة التي تثار حولها هذه الأيام. الإلحاد يعني أنْ تضع الدين جانباً لأن الدين لكل أتباعه وهذا ما يدخل في إشكال بيّن عندما يأتي الأمر للدولة كنظام سياسي يحتكم بمعايير محددة. الدول اليوم لا تضم ضمن حدودها الجغرافية والثقافية والاجتماعية أتباع ديانة معينة دون غيرها ممن يمارسون حياتهم بطريقة تنطوي على الكثير من الروتنة من خلال العمل ومختلف الفعاليات اليومية الضرورية لهم كبشر. وإنْ حصل أنْ كانت الأغلبية تنتمي لدين رئيسي واحد فإنّ من النادر أنْ يخلو هذا الدين من المذاهب والفرق والجماعات. يصح هذا على الإسلام كما يصح على غيره من الديانات. الدول تضم في العادة أتباع ديانات ومذاهب شتى وهذه حقيقة مؤكدة في أكثر المجتمعات تجانساً خاصة إذا ما أخذنا بالإعتبار تطور نظم الإعتقادات والأفكار والتوجهات ومقدار الحرية التي كفلها التحوّل من النظم التقليدية إلى النظم الحديثة وبمعية الإنتقال إلى الديموقراطية التي إجتاحت أكثر الدول تشدداً وعنتاً. على الضد من هذا تقف الدولة الدينية بصيغتها المثالية والتي هي دولة لا حدود لها إذا ما توخينا الدقة بالوقوف على طبيعتها بحكم إنتشار مريديها في كل مكان. وهذا ما يجعل منها حسب المعايير السياسية الحديثة لما يسمى بـ "دولة المواطنة"، حالة مستحيلة. الإلحاد يعني التحرر من خرافات الدولة الدينية وخزعبلاتها. فمن منا لا يتفق مع هذا! أليس غرضنا على تنوع وجهات نظرنا وقيمنا ونظم إعتقاداتنا ومقاييسنا أنْ نسعى لخدمة الإنسان ضمن حدود الدولة التي نعيش فيها بإعتباره الغاية والوسيلة معاً! من يعارض هذا! أليس هدف الدين تصحيح مسارات الحياة الدنيا وتحقيق العدالة والسلامة والأمان للجميع! بالنهاية، فإنّ هدف الدين العودة بالإنسان إلى الأرض وتحقيق جنته هنا والآن ليزداد المؤمنين فيه إيماناً وإتباعاً وإنقياداً. كانت تلك هي الفكرة التي بررت إرسال الرسل ونشر الأديان للحث على محبة الله والإيمان به مما تطلب البحث عن أصدقائه ومحبيه ومحاربة أعدائه والكافرين بنعمته. إنّهم البشر ممن يحتاجون لرحمة الله لهدايتهم وتصويب مساراتهم وليس غيرهم. لقد إعترى العالم والأمم والجماعات الكثير من التأويل والتفسير والآراء ووجهات النظر التي لم تبتعد عن الحذلقة والتفيقه حتى إختلطت الأمور وضاعت في لجّتها الحقيقة الصافية المجردة في أحايين كثيرة. الخالق ليس بحاجة إلى مساعدة أحد بل الإنسان هو الذي يحتاج إلى المساعدة وعليه فإنّ العودة إلى الإنسان هي التي يفترض أنْ تكون الغاية المطلوبة. وهذا ما يقوله ويطالب به الملحدون المؤمنون، إنْ وجدوا. يبقى السؤال من يدعي الوصاية على بني البشر ليوصمهم بالإيمان أو الإلحاد. لا أحد يمتلك هذا الحق. في الحقيقة فإنّ للحديث في شأن ما أنْ يساهم بولادته. كيف يصار إلى الإتهام بالإلحاد ومن الذي يمتلك سلطة في هذا المجال وبخاصة في مجتمع تمارس الملايين فيه الطقوس الإيمانية! نقول الطقوس الإيمانية وليس الدينية من حيث أنّ لهؤلاء المؤمنين دوافع شتى ولكنّهم بالنهاية مؤمنون وليسوا ملحدون. من الذي يتحمل مسؤولية محاربة المخدرات التي تفتك بأجيال من العراقيين ومن الذي يعالج مختلف المشاكل الاجتماعية الناجمة عن الفساد المالي والإداري والحرب والنزاعات وفي مقدمتها النزوح والهجرة والتجاوز على القانون وعدم إحترام هيبة الدولة. على الباحثين عن مبررات للتلاعب بتوجهات الناس وآراءهم لأغراض ضيقة معروفة مثل التحضير للإنتخابات بهدف البقاء في السلطة أنْ يبحثوا عن حجج أكثر إقناعاً. فقد تعلم المواطن العراقي الكثير من خيباته ولم يعد ينطلي عليه شيء. أمامنا إستحقاقات وطنية للمحافظة على ما تبقى من بصيص أمل لنعود ويعود العراق واحة للحضارة والتقدم والبناء ولا بديل في هذا عن إحترام وعي المواطن وذكاءه والإبتعاد به عن الأفكار التبسيطية السهلة التي تتكشف بسهولة. أنجبت المجتمعات المسؤولة قادة ومفكرين ولم تكتف بدور الدعاة والخطباء والممثلين لتحقيق التغيير وقد آن الأوان ليحصل هذا في العراق.

 

 

رفض مشروع قانون الانتخابات دليل على نزعة التسلط والاستهانة بالرأي الآخر
 

 
 

أ.د. علي كاظم الرفيعي

رئيس التحالف المدني الديمقراطي

نقاش عام.. قانون الانتخابات ومفوضية الانتخابات

 

 

هل المناداة بنظام الأغلبية الانتخابية يفضي إلى حكومة مستبِدّة ؟ (2-2)
 

 
 

هادي عزيز علي

نقاش عام.. قانون الانتخابات ومفوضية الانتخابات نشرت صفحة "آراء وأفكار" في الاول من آذار الحالي ( العدد3865) جملة ملاحظات أعدّها رئيس المفوضية العليا المستقلة للانتخابات سربست مصطفى رشيد.

 

 

إصلاح مفوضية الانتخابات واقتراح لقانونها (2-2)
 

 
 

عادل اللامي

نقاش عام.. قانون الانتخابات ومفوضية الانتخابات نشرت صفحة "آراء وأفكار" في الاول من آذار الحالي ( العدد3865) جملة ملاحظات أعدّها رئيس المفوضية العليا المستقلة للانتخابات سربست مصطفى رشيد

 

 

 

إصلاح مفوضية الأنتخابات واقتراح لقانونها (1-2)
 

 
 

عادل اللامي

نقاش عام.. قانون الانتخابات ومفوضية الانتخابات نشرت صفحة "آراء وأفكار" في الاول من آذار الحالي ( العدد3865) جملة ملاحظات أعدّها رئيس المفوضية العليا المستقلة للانتخابات سربست مصطفى رشيد .

 

 

يوم 8 اذار، يوم المرأة العالمي او اليوم العالمي لحقوق المرأة
 

 
 

 

د.وثاب السعدي

نائب رئيس المجلس العراقي للسلم والتضامن

جرت العادة لدى بعض المناصرين لحقوق المرأة او المنظمات النسوية في بلداننا بإحياء يوم 8 اذار باعتباره يوم المرأة العالمي ويتخلل ذلك تقديم التهاني الى نساء البشرية وتقديم وردة او هدية لمن حولنا من نساء.

 

 

صوت غانم حمدون
 

 
 

فخري كريم

رحل غانم حمدون ، محمولاً على محبة جيلٍ عاش متعة زمن جميلٍ واعد ، وجيل أنهكته مرارة واقعٍ رثٍ يزدري القيم والمبادئ التي جُبِل عليها .

 

 

مبادرات المصالحة الوطنية.. كيما لا تكون جعجعة بلا طحين!
 

 
 

أ.د. عامر حسن فياض

(2-2)

والجدير بالذكر أن هناك خطراً يتمثل في ان تُحجَم المصالحة لتقتصر على مجموعة من المراحل المنطقية .

 

 

 

مبادرات المصالحة الوطنية.. كيما لا تكون جعجعة بلا طحين!
 

 
 

أ.د. عامر حسن فياض

(1-2)

إن الانخراط في عملية المصالحة الوطنية تتقدمها ضمانات كيما تنجح وعندها تصبح المصالحة الوطنية بذاتها هي الضمانة للسلم الأهلي ولتجاوز ماضٍ عنيف ، قريبا أكان ام بعيدا ، واعادة بناء دولة مدنية لجميع ابنائها.

 

 

أسئلة في البعد السياسي لمعادلة التظاهر والإصلاح في حكومة العبادي
 

 
 

ا.د. عامر حسن فياض* هل التظاهرات هدف أم وسيلة؟ وما أسبابها وتوقيتاتها وضمانات الاستجابة لها ومراحل تلك الاستجابة ؟ تلك اسئلة وربما تتفرع عنها اسئلة أخرى بحاجة الى إجابة..

 

 

وقائع وأسانيد ترسيم الحدود البرية والبحرية مع الكويت
 

 
 

هادي عزيز علي

تدور الأحاديث هذه الأيام في الأوساط الرسمية والشعبية عن ترسيم الحدود العراقية- الكويتية، وترتفع احيانا الأصوات هنا اوهناك للتعبير عن مظلومية تعرّض لها العراق، ونجد ان الكثير من تلك الاصوات ليست لديها المعلومات الكافية حول هذا الموضوع، والمخاض العسير الذي مرّ به والموقف الدولي تجاه العراق بعد حرب تحرير الكويت ونفق الفصل السابع الذي حشرنا فيه.

 

 

سانت ليغو الحكومة (1، 7) ..النزعة القصدية للإقصاء
 

 
 

هادي عزيز علي

وجدت طريقة سانت ليغو لأول مرة في عام 1910 ، وبموجبها يتم تقسيم الاصوات الحاصل عليها كل حزب على الارقام الفردية ( 1 ، 3 ، 5 ، 7 ... ) ، وحاصل القسمة هو حصول أعلى الاصوات على المقعد الانتخابي نزولاً الى الاصوات التالية.

 

 

وقـفـة مـع قـانـون قبـائـل وعـشـائـر الـعـراق
 

 
 

د.أحمد علي إبراهيم

ينتمي العراق في ثقافته الى بيئة عربية توارثت قيماً وتقاليد وأعرافاً يرجع بعضها الى ماضٍ تحكمت فيه القبائل والعشائر وسادت فيه الصراعات والنزاعات وكان للعصبية القبلية ان لعبت دورآ فيماً يشبه ستراتيجية الدفاع الذاتي في مراحل التطور والتحولات الجوهرية في حياة المجتمعات العربية.

 

 

ثلاث عُقد قانونية لـ"إسرائيل"
 

 
 

عبد الحسين شعبان أكاديمي ومفكّر عربي

ثلاث عُقد قانونية دولية ظلَّت "إسرائيل" تواجهها بعنف من جهة، واستخفاف من جهة أخرى، بل إنها تتحدّى المجتمع الدولي بخصوصها، وهذه العُقد الثلاث تتعلّق بوجودها وحدودها ومستقبلها، خصوصاً باتّساع دائرة المطالبة بالتزامها قواعد القانون الدولي.

 

 

إقرار قانون العشائر.. فعل مثبط لتأسيس دولة مدنية
 

 
 

هادي عزيز علي

يقول هوبز بوم: ( إن اختراع التقاليد هي عملية تتميز بالعودة إلى الماضي، وإن لم يكن ذلك إلا عن طريق فرض التكرار). العادات والأعراف العشائرية هي نظم تحكم علاقات الأفراد في ما بينهم من جهة وبالعشائر من جهة ثانية، كما أنها أيضاً تنظم العلاقات بين العشائرالمختلفة، ولقد أدت وظيفتها على وفق ذلك التوصيف في المراحل التي سبقت تأسيس الدولة أو أنها تنشط ثانية عندما ترتخي القبضة الأمنية للدولة، وهذا ما حدث في العراق بعد تحرير دولة الكويت، إذ اتكأت الدولة على العشائر وأسست دائرة مختصة لها في ديوان الرئاسة حينئذ.

 

 

دور الشباب في إنقاذ العراق
 

 
 

د. وثاب السعدي

في اواسط القرن الماضي وقبيل الانقلاب الصدامي المشؤوم، كانت الحركة السياسية والفكرية تضرب أطنابها، وكانت الساحة السياسية والفكرية والأدبية والفنية في غليان مستمر، وقودها وجمهورها وفاعليها في معظمهم من الشباب، وكانت الحوارات والنقاشات في كل هذه المواضيع على قدم وساق، في زمن كانت الافاق مفتوحة امامهم في جميع المجالات.

 

 

بداية معركة الحسم في حلب
 

 
 

الدكتور جاسم الصفار

يبدو ان روسيا قد بدأت هجومها في حلب والذي رسم خطوطه وحدد ابعاده وقدر اهميته في حسم الحرب الجارية منذ سنوات في سوريا، وزراء خارجية روسيا وسوريا وايران. فالضبات الصاروخية الروسية على مواقع جبهة النصرة في حلب، ما هي الا بداية لحرب ضروس يشارك فيها الى جانب القوات النظامية السورية، متطوعون من ايران والعراق وافغانستان.

 

 

سياسات اليمين الحاكم الاجتماعية السبب في نجاحات اليمين المتطرف بألمانيا
 

 
 

كاظم حبيب

سياسات اليمين الحاكم الاجتماعية السبب في نجاحات اليمين المتطرف بألمانيا حين تنمو وتتسع ظاهرة سياسية-اجتماعية سلبية ويزداد تأثيرها في مجتمع متحضر مثل ألمانيا، تجد الكثير من الناس غير المتتبعين للأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، يستغربون من بروزها، وكأنها نشأت فجأة.

 

 

تركيا والموصل والخرائط!
 

 
 

عبد الحسين شعبان أكاديمي ومفكّر عربي

برّرت تركيا إرسالها قوات عسكرية إلى العراق، بحماية الأمن القومي التركي ومكافحة الإرهاب، وهما مبرّران مشروعان يحق لتركيا بموجبهما الدفاع عن أراضيها وحماية مواطنيها من شرور الإرهاب، لكن هذين المبرّرين لا يعطيان الحق لتركيا أو لغيرها في اختراق سيادة بلد آخر أو اجتياز حدوده الدولية.

 

 

بينَ الكاتبِ وتعليقاتٍ خارج السياق، مُغرضة واستفزازيَّة..!
 

 
 

فخري كريم

يُريد القارئُ أنْ يعرف، ومن حقّه أنْ يكون المكتوب دالاًّ على الحقيقة. والكاتبُ والإعلاميّ يؤكد على حقه في تدفق المعلومات إليه واطّلاعه على ما يجري في البلاد، وواجبه أن يضع ما يتجمّع لديه تحت تصرّف المتلقّي، قارئاً كان أو مشاهداً أو مستمعاً.

 
  • تعـــــزية
  • تقرير مجموعة عمل مستقبل العراق
  • الحرية للشباب المختطفين ..
  • حرية التعبير في الحياة الطلابية
  • اصلاح التعليم التقني والمهني في العراق
  • الغارديان: عودة أميركا وبريطانيا إلى العراق اعتراف بالفشل الماضي والحل ابعد من ذلك
  • الغارديان: العراق الذي نعرفه لم يعد موجوداً "الكونفدرالية" آخر الحلول الممكنة
  • نيويورك تايمز: العراق يبغض المسلّحين الإسلاميين لكنّ الحدّ من أعمالهم يبدو ضعيفاً
  • نيويورك تايمز: تمسّك المالكي بولاية ثالثة يضعه في مواجهة مع النجف
  • نيويورك تايمز: الهزيمة في العراق هي خطأ أوباما والجمهوريين والمالكي

  • الفقرات الخلافية في مشروع قانون الأحوال الجعفري
  • فـــي ورشـــة عمـــل .. مـبررات قائمــة لقوانــين الضـــمان الاجتماعــــي والصـــــحي
  • حلقة نقاشية حول ( قانون الاحوال الشخصية الجعفرية) اقامتها جمعية الامل العراقية مكتب كربلاء
  • قراءة نفسية – اجتماعية.. في مشروع قانون الأحوال الشخصية الجعفرية
  • ما الذي يقلقكم في الألحاد !
  • رفض مشروع قانون الانتخابات دليل على نزعة التسلط والاستهانة بالرأي الآخر
  • هل المناداة بنظام الأغلبية الانتخابية يفضي إلى حكومة مستبِدّة ؟ (2-2)
  • إصلاح مفوضية الانتخابات واقتراح لقانونها (2-2)
  • إصلاح مفوضية الأنتخابات واقتراح لقانونها (1-2)
  • تأملات شتوية عابرة في المسألة التشيخوفية
  • ميسون الباجه جي تفوز بجائزة أفضل مخرجة في منطقة الخليج عن “كل شي ماكو”
  • روح القوانين.. رائعة مونتسكيو
  • الملكة اليزابيث تمنح المهندسة العراقية زهاء حديد لقب '' فارسة ''
  • ''مستقبل القواعد العربية'' لأنطوان الدحداح يثير جدلاً لغوياً تعديل في القواعد والإملاء لمواكبة التطوّر الإلكتروني ''لا يعدل عن الأصول''
  • حين ضيع الوهم اخر فرصة لقاء مؤجل مع عزيز محمد
  • منظمة تضامن الشعوب الافريقية الاسيوية تحتفل بالذكرى الـ 54 لتأسيسها
  • منظمة تضامن الشعوب الافريقية الاسيوية تصدر بيانا تشجب فيه وتستنكر التفجيرات الارهابية في مانشستر
  • المجلس العراقي العراقي للسلم والتضامن يستنكر في بيان له التفجيرات الارهابية التي طالت اقباط مصر
  • الخطر يهدد حياة المئات من الاسرى


  • الدستور العراقي الدائم



    الإعلان العالمي لحقوق الإنسان


    ميثاق الأمم المتحدة


    السيرة الذاتية للسيد بان كي مون الأمين العـام الثامن للأمـم المتحـدة


    نداء المجلس العراقي للسلم والتضامن للشعب العراق حول الطائفية والتهجير والقتل على الهوية 20-12-2006


    "مجموعة دراسة العراق" ما هو عملها ومن هم أعضائها